Anna Vanzan

Quest’anno che sta per volgere al termine è stato segnato da diversi episodi di violenza contro le donne. Non tutte musulmane, se pensiamo a Sara Scazzi e alla giovane Yara. La violenza contro le donne continua a mietere vittime, a ogni latitudine, e forse vale la pena fare qualche riflessione sul femminismo. Nel nostro caso, sul femminismo islamico: lungi dall’accettare il sistema patriarcale e i suoi vincoli, le donne musulmane difendono a spada tratta i loro diritti.

Quali strumenti usano le donne per interpretare i diritti di genere? Lo chiediamo ad Anna Vanzan, docente di cultura araba e islamica all’Università Statale di Milano e autrice del saggio Le donne di Allah. Viaggio nei femminismi islamici.

Le musulmane puntano soprattutto a una rilettura del Corano e delle Tradizioni che tenga in considerazione lo spirito del testo sacro, ovvero il suo innovativo approccio nei riguardi dei diritti umani e delle donne, peraltro sviato e manipolato dagli uomini nel corso dei secoli.

Nel libro lei dà voce alle donne di diversi Paesi. Cominciamo dalla Turchia: quali sono le conseguenze, per i diritti delle donne, della crisi del sistema laico messo in atto da Ataturk, fondatore della moderna Turchia, e il nuovo corso islamico?

In realtà il sistema ataturkiano ha diverse falle per quanto riguarda i diritti delle donne, prova ne è il fatto che i codici civili e penali turchi in vigore fino a pochi anni fa contenevano articoli che sancivano l’inferiorità della donna rispetto all’uomo, garantendo a quest’ultimo anche l’impunità in caso di violenza contro le donne. Ad esempio, l’art. 82 del Codice Penale prevedeva “l’omicidio motivato dalla tradizione”, offrendo un vero scudo a chiunque si macchiasse di un “delitto d’onore”. Tali protezioni sono state invece bandite solo in questi ultimi anni di governo “filo-islamico”.

Una parte del suo libro è dedicata all’Iran e alla figura di Ziba Mir-Hossein: perché questa studiosa è importante nella discussione sul femminismo islamico?

E’ stata una delle prime a cogliere questo fermento in seno alle attiviste del suo paese d’origine, l’Iran, e ne ha seguito gli sviluppi non solo come osservatrice esterna, ma aderendo lei stessa a questo movimento. Ora, è una delle animatrici di Musawah, un’organizzazione internazionale che abbraccia attiviste e studiose che sostengono la piena compatibilità fra fede e diritti delle donne in seno all’islam.

Poco si parla, in Italia, di malesi e indonesiane: in che modo queste attiviste combattono per maggiori diritti di genere?

Le indonesiane sono a rischio, in quanto i venti fondamentalisti che spirano nel mondo islamico sono purtroppo accolti anche in alcuni segmenti della società indonesiana, che ha invece sempre aderito ad una visione umana e pluralistica della religione. Nell’arcipelago indonesiano vi sono zone d’ombra, come quella rappresentata dalla grande isola di Sumatra, dove molti politicanti stanno imponendo una versione iniqua e falsa dell’islam con lo scopo di controllare la società: come sappiamo, in questi casi sono soprattutto i diritti delle donne a venire lesi. Le indonesiane si stanno pertanto organizzando, traendo ispirazione soprattutto dalle vicine malesi, già promotrici di un’associazione, le Sisters in Islam, attivissima nel promuovere una visione di islam compassionevole e giusto.

Anche in Europa, dove esistono tribunali islamici che impongono la sharia nelle questioni attinenti il diritto di famiglia, le musulmane portano avanti la loro battaglia: con quali modalità?

Innegabilmente, le musulmane in Europa godono di mezzi e libertà d’azione impensabile in alcuni dei Paesi d’origine. Vi è ormai un’ampia rete di donne immigrate, o di seconda generazione, acculturate e inserite nelle nuove società, che possono attingere a risorse economiche, organizzative e istituzionali grazie alle quali riescono a dare voce alle loro istanze.

Nel villaggio globale Internet esercita un ruolo di rilievo: in che modo le femministe musulmane riescono a usare la rete?

Internet ha portato benefici incommensurabili al movimento, che è divenuto tale proprio grazie alla rete, allo scambio di informazioni e ai contatti che essa rende possibili. Le donne si parlano da un capo all’alto del globo via internet, organizzano incontri virtuali, lanciano appelli, si informano e danno informazioni su quanto accade all’interno delle singole realtà del variegatissimo mondo islamico. Anche una donna che non appartenga a nessun gruppo o associazione può però tenersi informata su quanto stanno elaborando le compagne di fede e lotta.